¡SANTIAGO Y CIERRA ESPAÑA!

Ante el egoísmo de unos y la tibieza de los otros, desde estos lejanos y díscolos Reinos de Indias, pedimos a la Sierva de Dios S.M.doña Isabel de Castilla, Reina Católica, que ruegue a Dios por la unidad de España y la restauración de la Hispanidad.

Las preferencias de hoy en el juego de guerra

Hace ya mucho tiempo que diversas razones me han enviado al ostracismo de la Polis del Wargame. La principal de esas razones es la falta de tiempo debido a obligaciones laborales y familiares. Pero también hay otras que resumidamente se pueden describir mediante la expresión "se me pasó el cuarto de hora"(1).

Es que han cambiado mucho los gustos de los aficionados, ahora se prefieren los escenarios eminentemente lúdicos, breves y pequeños. Se pone el acento en el juego y ha menguado el interés en el modelado.   

Eso hizo que me fuera dando cuenta que, poco a poco, me tenia que ir retirando a "cuarteles de invierno"(2) porque como Cipriano ... "ya no doy mas jugo" (3)  

Sosegate que ya es tiempo

de archivar las ilusiones,

dedicate a balconearla,(4)

que pa' vos ya se acabo...

...nos dice el conocido tango (5), y eso hago, me dedico a "balconearla" desde este Blog, aunque no me entero de gran cosa de lo que pasa en el barrio pues se han cerrado muchas puertas y ventanas, antes abiertas. 

Por eso lo que puedo "balconear" proviene de mesas de juego tendidas en tierras lejanas y he establecido vínculos con aficionados del interior del país y también del exterior, como franceses, españoles, norteamericanos y hasta un neocelandés. Así que ahora tengo una cotidiana comunicación epistolar que mitiga la nostalgia de haber sido parte de una comunidad, antaño cercana y cálida. 

En estas excursiones por la Web he encontrado muchas formas de concebir el juego de guerra y frecuento sobre todo las páginas y los blogs de aficionados cuyas mesas ponen de manifiesto un gran cuidado en la confección de los terrenos y en la pintura de las figuras así como escenarios de dimensiones generosas basados en batallas históricas y, sorprendentemente, he empezado a recibir comentarios afectuosos y participaciones en este Blog como nunca antes había recibido. 

Así es que ahora, de tanto "balconear" mirando lejos, tengo mas información de lo que pasa afuera con el wargame que lo que pasa por acá y he encontrado que los gustos internacionales son los ilustrados por el diagrama publicado.

Se puede apreciar que todavía los escenarios históricos, independientemente de como sean tratados, constituyen el 90% de los elegidos por los aficionados quedando un 6% para los de Fantasía y un 4% para un misterioso Otros. La Segunda Guerra, como era de esperar, se lleva mas de un tercio de los votos pero, contrariamente a lo que pensaba, el Período Napoleónico solo alcanza el 8%, en fin se ve que ha pasado de moda...como uno...

Referencias
(1) "se me pasó el cuarto de hora": vulg.  ya pasó la oportunidad de realizar o participar en alguna actividad.
(2) "retirarse a cuarteles de invierno": vulg. dejar lugar a los mas jóvenes
(3) "ya no das mas jugo": vulg. ya no eres útil
(4) "balconearla": vulg. dícese de la acción de mirar curiosamente desde el balcón
(5) http://www.todotango.com/Musica/Tema.aspx?id=1039

Mi mejor enemigo

Anoche nuevamente ví, esta vez completamente, la película Mi mejor enemigo. 

Es una película indispensable. 

No se trata de una película burdamente pacifista, es una obra que llama a la fraternidad sin denostar las virtudes del patriotismo y del valor militar.

Gracias a Dios que su Vicario en la tierra, el Papa Juan Pablo II, y el cardenal Samoré lograron detener a tiempo el enfrentamiento entre chilenos y argentinos.

Este es el enlace para verla: http://www.youtube.com/watch?v=MjBLYVY4_Co

Algo razonable...

Mesa de wargame "razonable" con muy pocas unidades
y organizadas a escala 1:33

Estas reglas las encontré en wargamesandstuff.blogspot.com y estimo que algún amigo exclamará ¡chocolate por la noticia!

Mis dos reglas para juegos de guerra agradables

Hace muchos años, escribí un breve artículo para MWAN (Midwest Wargamer's Association Newsletter)  en el que se establecía que la mayoría de los juegos que terminaron en un tiempo razonable habían seguido estas dos reglas:

a) LA REGLA DE DOCE: cualquier batalla se puede reducir a 12 unidades. Obviamente, en todos los escenarios, menos en aquellos ambientados en la cultura a caballo, esta regla propone 12 unidades de infantería mientras que la artillería y la caballería serían proporcionales a las 12 unidades de infantería.

b) LA REGLA DE LA RAZÓN: El número total de unidades en un juego no debería ser más que los metros cuadrados de su mesa. Si la tabla es 5'x10 ', que sería un total de la unidad 50. Podría ser entonces: 25 unidades por lado o 30 frente a 20, etc

La regla de la razón no implica que se necesitan juegos de este tamaño, o que deba ser una meta. En realidad, es sólo una regla de sentido común - no poner demasiadas cosas en la mesa.

Se debe señalar que la Regla de Doce y la Regla de la Razón se basan en tamaños "normales" de la unidad de 12 a 24 figuras de infantería y no la "vieja escuela" de 40 figuras por unidad de infantería.

NdR Pero a mi gusto los "grandes batallones" lucen mejor y representan mejor las formaciones, si no me creen, miren estos en la escala ideal para mi: 1/10. Las fotos pertenecen al Blog Der Alte Fritz Journal

¡Esto es un batallón en columna de ataque a escala 1:10!
acá se pueden representar las tres filas

Batallón inglés en línea a escala 1:10
y formado, como debe ser, en dos filas

Batallón francés con voltigeurs desplegados

Este señor ha de ser uno de los wargamers mas felices del mundo

La EUTRAPELIA o ¿es lícito pretender divertirse?

Estas reflexiones ya fueron publicadas en una página anterior a este Blog. Pero es bueno volver a hacerlo para plantearnos,una vez mas , si el tiempo que dedicamos a nuestro pasatiempo es un tiempo bien usado...o no.

Preguntándose Aristóteles si no será en el juego donde se encuentra la felicidad, responde: "La felicidad no consiste en el juego. Sería un absurdo que la diversión fuera el fin de la vida... Según Anacarsis parece recto divertirse para dedicarse después a asuntos serios. La diversión es una especie de reposo, y como no se puede trabajar sin descanso, el ocio es una necesidad. Pero este ocio, ciertamente, no es el fin de la vida, porque sólo tiene lugar en razón de la futura operación. La vida dichosa es la vida conforme a la virtud; ésta va con el gozo, pero no con el gozo del juego. Las cosas serias son mejores que las que mueven a risa y a chanza, y el acto de la mejor parte del hombre, o de lo mejor del hombre, se considera siempre como el acto más serio".

Niños, adultos y mayores, todos buscan un momento de juego...

Santo Tomás coincide con el Estagirita en su afirmación de que la felicidad radica en la vida virtuosa, no en el juego. Si el juego fuera la felicidad, sería el fin de toda la vida humana, de modo que el hombre trabajaría y haría todas las demás cosas sólo para jugar. Juzga, por consiguiente, acertado lo que afirmaba Anacarsis: "Los hombres, como no pueden trabajar continuamente, necesitan de descanso. Por donde se ve que el juego o el descanso no es el fin; porque el descanso es para el trabajo, es decir, para que después el hombre trabaje con más intensidad. Por lo que se ve que la felicidad no consiste en el juego". ¿No se contrapone esto a lo que anteriormente dijimos, es a saber, que el juego se caracteriza por ser de alguna manera "inútil", no ordenado a ningún fin práctico? Nos parece que no, ya que si bien el juego no tiene en sí mismo finalidad alguna, con todo, la razón por la cual se lo lleva a cabo lo ordena de hecho extrínsecamente a un fin determinado, que es, en este caso, la recuperación de las fuerzas del alma y el ulterior trabajo.

Concluye Santo Tomás: "Algunos ponen la felicidad en el juego, por el deleite que hay en el juego. La felicidad tiene, es verdad, cierto deleite, porque es operación según la virtud, que existe con gozo. Pero no, sin embargo, con el gozo del juego. Porque siendo la felicidad el bien sumo del hombre, es preciso que consista en las cosas óptimas. Pues bien, decimos mejores a las cosas virtuosas, que se obran con seriedad, que a las risueñas, que se hacen con juego. Y esto es claro: porque la operación que es de la mejor parte del alma, y que es propia del hombre, es más virtuosa. Es claro que la operación que es de la mejor parte, es mejor, y por consiguiente más feliz" .

Tal es la doctrina aristotélico-tomista acerca de la virtud de la eutrapelia. No será el juego lo más elevado del hombre; con todo "el juego es necesario para el desarrollo de la vida humana".
La virtud de aquellos que, al decir de Aristóteles, saben "desenvolverse bien", comportarse adecuadamente cuando están en grupo, ocupó un lugar importante en el sistema de virtudes del hombre culto tradicional. Fue en ese clima de eutrapelia donde se formó un alto ideal griego del hombre alegre y serio a la vez.

La eutrapelia, en última instancia, fue para el pensamiento antiguo la virtud que rige las relaciones de la amistad y la afabilidad.

Al asumir la enseñanza de Aristóteles e impregnarla con el espíritu del Evangelio, luego de siglos en que los autores se habían inclinado a confundir la eutrapelia con la bufonería, el Doctor Angélico puso las cosas en su punto. La ética cristiana heredó así el ideal del humanismo griego y lo llevó a su plenitud, cosa que sólo el cristiano era capaz de realizar perfectamente, porque sólo él tiene conciencia exacta de su situación entre el cielo y la tierra, entre Dios y el mundo, entre el espíritu y la carne, entre la esperanza y la desesperación. Sólo el cristiano que vive en gracia puede ser de manera plenaria un homo ludens; fundado en Dios, puede "orientarse" como corresponde, ser eutrapelos. 

Doctrina grandiosa, comenta Hugo Rahner; entonces el cristiano puede jugar y divertirse, entonces el sonreír y el reír pueden ser una virtud. "Acá se abren las puertas para la teología medieval del cristiano gozoso, capaz de percibir en todas las cosas creadas sus límites e insuficiencias, y por eso justamente puede reírse de todo, porque sabe de la santa seriedad de lo divino. El que no comprende esto pertenece al grupo para los cuales Santo Tomás acuñó la exquisita expresión de ´non molliuntur delectatione ludi´ (no se ablandan con el placer del juego)".

De hecho, la doctrina tomista de la eutrapelia penetró el tejido social de la Edad Media, tan erróneamente considerada como una época triste y aburrida. Las llamadas risa paschalia; las escenas burlescas representadas en los bajorrelieves de numerosos templos y catedrales, como por ejemplo en la iglesia de Vézelay; las denominadas "fiestas de los locos", en que se festejaba una suerte de superación o abolición de la razón, en un espíritu semejante al que caracteriza a "los locos por Dios" del mundo eslavo; la "fiesta de los asnos", con sus rebuznos lanzados contra altos "dignatarios" no siempre tan dignos; la llamada "fiesta de los obispillos", donde un grupo de chicos se disfrazaban de obispos, tomando en chacota a las jerarquías locales; son otras tantas expresiones del humor medieval, libre y ocurrente.

Como dijimos al comienzo, la enseñanza moral de los últimos siglos fue olvidando más y más la doctrina del Angélico y el espíritu lúdico medieval. La virtud de la eutrapelia entró en un cono de sombra, no subsistiendo de ella sino una breve y seca definición en los manuales de teología moral. 

Quizás fue Kierkegaard el primer cristiano moderno que llamó la atención sobre la importancia del humor no sólo para la cultura del hombre sino también para el progreso mismo de su vida religiosa.

Fuente: http://es.catholic.net/temacontrovertido/174/1634/articulo.php?id=3323

Revolución

Se ha estrenado la película Revolución, el cruce de los Andes.Yo fui a verla con mi señora, (Profesora, Licenciada en Historia y Master en Ciencias Sociales) y un matrimonio amigo, ambos también profesores de historia. Se me prohibió realizar cualquier comentario. Pero no aguanto mas y quiero decir algo al respecto. Alguien me dijo que ya todos sabian lo que iba a opinar, algo así como "Crónica de una muerte anunciada", pero tuve la alegría de recibir algún aliento de varios de los que leyeron mis comentarios  y ya no me sentí tan solo. Acá van.

Mirando las buenas críticas que ha tenido Revolución he llegado a la conclusión que yo he visto otra película. Todos se han confabulado para que yo, exclusivamente yo y nadie mas, viera una MALA película. Un VERDADERO BODRIO. La pesada carga ideológica que se creia adivinar en las colas, apenas si pudo divisarse en lo que resultó ser un desleido panfleto.

No es posible compararla con el Santo de la Espada, yo la vi de chico y tenia el recuerdo de una "pobre" película hecha con muy pocos recursos, algo apurada, algo aburrida de la cual solo me habia gustado mucho la actuación a Alfredo Alcón a quien vemos en la foto. Hoy habiendo visto Revolución creo que a Leopoldo Torre Nilson ¡habría que darle el Oscar! ni hablar de la actuación de Alcón, del cuidado que se tuvo en el parecido con el Libertador, de todos su gestos, su maneras, su voz,  en fin de toda la composición de un personaje que permite vislumbrar al Libertador. Acá está presentación de aquella película http://www.youtube.com/watch?v=KYCRTf9WdDw

En esta otra película San Martín es algo así como un Rambo histérico con el lenguaje de los pibes de la vuelta, eso si pronunciando las zetas como un español ¡qué buen detalle!.  Es para sonreir amargamente cuando invita a jugar al ajedrez a un soldado de guardia usando expresiones que se usan vulgarmente hoy en día.

Pero lo peor es el episodio durante la marcha hacia Santa Rosa en Chile. El General en Jefe participa personalmente de una escaramuza para despejar el camino de tiradores emboscados. Lo hace arrastrándose entre los yuyos, con pistolas en la mano y algo que parecen machetes a la espalda. Esto luego de la consabida e inevitable diatriba contra la Iglesia y por si alguien estaba distraido ¿saben quien es el único traidor de la película? ¡exacto! ¡un cura!

También aparece otro cura, el fraile Aldao al que San Martín le dice que haga la vista gorda y que no se preocupe si ve algunas brujerias por parte de los soldados negros...(¡Todo al revés!). Este personaje aparece bastante y en una escena hace extraños pases de su mano sobre unos solitarios mosquetes puestos en pabellón, que supongo debe querer significar una bendición, después junto con otro fraile se ocupan de los heridos haciendo algunos raros rituales. En una de esas, que según la película fue en Chacabuco,  llevado por una furia irrefrenable arremete contra los españoles y despacha por lo menos a uno. Pero por lo que he leido, si bien Aldao peleó en Chacabuco, su bautismo de fuego fue en el Combate de Guardia Vieja, don Félix ya se habia decidido  a combatir y habia pedido sable y tercerola. Según el parte de Las Heras, al principio se limitó a a brir fuego con su tercerola , luego ,al finalizar el combate, se sumó a la persecución de los vencidos y tomó prisionero a un oficial español.

Finalmente San Martín arriba a Santa Rosa y...¡no había llegado nadie!, ahí nomás se desespera se tira al piso y le agarra el patatús ¡Un verdadero General en Jefe! A todo eso muchos críticos lo han visto como el "rostro humano" de San Martín, y no debería extrañar que así sea pues considerando a nuestros dirigentes contemporáneos, ya no es posible reconocer que las virtudes de la  Prudencia, Fortaleza, Templanza  y Justicia puedan habitar en una persona de carne y hueso, si alguien piensa lo contrario enseguida le salen con eso del "bronce".

Quise averiguar sobre la existencia del episodio narrado en la película pero lo que pude encontrar es que quien entra en Santa Rosa es Las Heras al frente de su división y con todo éxito según lo dispuesto en las previsiones del Grl. San Martín, pues llega a tiempo y encuentra los depósitos del ejército real abandonados por sus antiguos dueños.

Por otra parte se olvidaron de otro cura, nada menos que Fray Luis Beltrán ¿será políticamente incorrecto? Pero fue un fulano bastante importante creo ¿no? tuvo a su cargo la fabricación de las municiones, levantó y dirigió el arsenal, tuvo a su cargo la logística de la artillería y el transporte de la misma en el cruce ¿les habrá parecido poca cosa?

Para terminar, a lo nuestro, ya se que es un tema muy menor y sin ninguna importancia histórica pero...

¡QUE MAL EL VESTUARIO!¡QUE MAL EL ARMAMENTO!¡QUE MAL LA RECONSTRUCCIÓN DEL PROTOCOLO MILITAR!

Los uniformes son disfraces baratos!!! El ejército de los Andes NO era un ejército zaparrastroso. Todo lo contrario. Los soldados tenian uniformes sobrios pero completos, sanos y limpitos. La apariencia de los uniformes está bastante bien documentada, sobre todo los granaderos pero estos tipos se les traspapelaron las fotocopias y pusieron a los granaderos con algo así como el uniforme de la época del combate de San Lorenzo. Detalle pintoresco y muy simpático: ¿me pareció ver un lindo tricornio?

Las banderas son capítulo aparte, parece que descubrieron la bandera de la Patria Vieja y la pusieron cada vez que pudieron. Desde luego que la única bandera llevada en el cruce fue la del ejército de los Andes, cuya confección ni se menciona. Desde luego tampoco se menciona el gran desfile del ejército al salir para la campaña, con las charangas tocando aires marciales y su consagración a la Virgen del Carmen .

Se dice al principio que el Ejército de los Andes estaba formado miti-miti por chilenos y argentinos y que de estos la mayoría eran negros...¿habré escuchado bien? Por lo que he leido por ahí parece que San Martín recibió soldados chilenos pero no los incorporó al Ejército de los Andes pues los creia mas fieles a Carrera que a la causa de la independencia, eso sí, constituyó un cuerpo de oficiales chilenos para formar con el ellos el futuro ejército de Chile pero los llevó después de Chacabuco.

Y es cierto que dos batallones, el 7 y el 8,  estuvieron formados por bravos morenos con quienes San Martín tuvo palabras de reconocimiento al ver la gran cantidad de bajas que sufieron en Maipú, pero hubo otros dos que no lo estaban. Parecen afirmaciones algo mentirosillas pero políticamente necesarias.

Pasando a la batalla de Chacabuco parece mas una una pelea callejera a lo bestia que una batalla de dos ejércitos regulares. En el único momento en que se ve algo parececido a formaciones es al principio y son son grupitos de no mas de 20 tipos cada uno ¿no tenian presupuesto para una PC? hubieran usado el TOTAL WAR y hubiese sido mas creible.

Es de destacar especialmente la escena en la que San Martín se pone el uniforme para pelear en Chacabuco, parece algo así como un Wolverine latinamericano, ¿copiada?¿inspirada? pero lejísimos de la tremenda escena del peliculón, que acá se llamó Tiempos de Gloria, en la que el Coronel del primer regimiento negro yankee se viste para encabezar la que sería su última batalla.

La película que yo vi no es ni siquiera el panfleto izquierdoso que cabia esperar y ,como dijo la Licenciada, quisieron meter un montón de temas y no desarrollaron ninguno, creí adivinar los siguientes:

-el tema de la Paz, con la escena de llanto del muchacho secretario de San Martín acuchillando un gallego en los riñones ( ese actuó bien), la crueldad de la guerra con imagenes truculentas como un empalamiento (!)

-el mensaje "igualitario" con la reiterada presencia de los soldados negros ( ¿del 7?) y algo así como un candombe que recuerda mas a la relación de los morenos con el Ilustre Restaurador  y la increible partida de ajedrez con el Sargento Blanco (una verdadera sutileza adjudicarle ese apellido a un sargento negro Je!) esa es una gran oportunidad para apreciar la "cuidada" manufactura de los uniformes y del equipo.

-la torva presencia de las fuerzas contrarevolucionarias encabezadas por... adivinen quien? Siii ¡el Papa!

-la maldad de España por "los trescientos años de barbarie" según el encendido discurso de San Martín a las tropas

-la humanidad de los próceres, ya que tenian su "forma de ser" eran histéricos, gritones, llorones, un poquito ansiosos y bastante neuróticos.

-la visión de la guerra de la independencia como guerra civil

 Todos temas muy válidos, para desarrollarlos dignamente

 Hubo un par de cosas que me gustaron:

1) la canción final con el grande de Jorge Cafrune y el rasguido doble "Soldado desconocido" que ya lo tenia olvidado. http://www.goear.com/listen/045f1d5/soldado-desconocido-jorge-cafrune

2) la excelente idea de empezar la película con un reportaje a un antiguo soldado del Ejército de los Andes. (Se trata del que fuera el joven secretario y será quien llevará en la película el hilo del relato...mas o menos). No me acuerdo como lo llamaron en la película al personaje (que me pareció muy bien logrado ). Ese personaje existió realmente y en su momento lo descubrieron los tipos de la  Revista Caras y Caretas la de antes...no la de ahora, y el artículo salió en el Nº 607  del 21 de Mayo de 1910 ¨..., se trataba de un anciano "alto, flaco, nudoso, erguido, casi tan erguido como los álamos que cortan las perspectivas en los alrededores de Mendoza" que vivia mucho mas pobremente que el personaje de la película del cual no recuerdo el nombre tenia,  pero el verdadero ¿sáben como se llamaba? Videla, Eufrasio Videla se llamaba...

El artículo donde encontré el dato termina con esta reflexión:

¡No nos mire, don Eufrasio! ... estamos llenos de vergüenza. ¿Que hicimos con lo que usted nos dejó? ¿Que quedó de todo eso?¿Y a usted como le agradecieron nuestros abuelos? Ahora ya no peleamos ....aflojamos hace mucho tiempo; aflojamos don Eufrasio. Pero su mirada cansada, que nos llega de tan lejos puede volvernos a despertar.

don Eufrasio Videla, soldado de San Martín